一、宋襄公的成语典故？
筑台望母”典故：
宋襄公的母亲是卫国人，而卫国遭受了敌人的攻击，仅仅只剩下几千人从战争中幸免，宋桓公与夫人将这些人收留并安顿下来。宋桓公夫人请求宋桓公出兵支援卫国，然而宋桓公不肯，夫人再三求情都没有得到允许。最后宋桓公以夫人讨论国事的罪名把她休了。
宋桓公夫人一心帮助家人保家卫国，最终卫国得以恢复实力，但宋桓公夫人却再也不能回到宋国了，她与儿子宋襄公就只能天各一方。由于思念母亲，宋襄公想出修筑望母台的办法。
如果他直接把母亲从卫国接回宋国，那么就对不起自己的父亲，这就是不忠，然而如果一辈子都让母亲沦落在外那他这个儿子就是不孝。他便在宋国临近卫国的地方修建了望母台，这样一来忠孝两全，一箭双雕。
百姓听闻宋襄公由于思念母亲想要修筑望母台，都被他的孝心感激，很多人前来帮忙，结局只用了五天的时刻望母台就修建好了，之后每到母亲生日和自己生辰，宋襄公总是会到望母台上来遥望母亲。
二、宋襄公为巫山典故？
典故是巫山云雨。
该典原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
出处：战国楚.宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”也作“朝云暮雨”、“云雨巫山”。 唐.李白《清平调》有：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。”
三、关于宋襄公的四字成语典故有哪些？
。 成语最大的特点是言简意赅，用最少的字说最丰盛的意义，比如羊入虎口、掩耳盗铃、刻舟求剑。 大部分成语有典故或者渊源，除了表面上的意思，往往还蕴涵着更深一层的含义，比如画蛇添足、掩耳盗铃……大家都懂然而不明说，极其符合中华民族含而不露的中庸之道。 成语的言简意赅，本身就是经过长期使用、锤炼而形成的固定词语，不能缩短，现在是四个字的不能缩成三个字，五个字的不能缩成四个字。 以及绝大部分成语的字词是固定的，不能随意替换，比如黔驴技穷，完全不能换成黔马计穷。 四字成语的成因往前追溯，跟汉语的特点有比较大的关系。汉语中的音节上大都是成双成对的，汉语讲究四声，读起来能产生声音上的审美，四个字的结构能适应这种声调的各种变化。 比如，《诗经》基本上都是四字一句的，这种四字句，结构短小精悍，活泼明快，读起来抑扬顿挫，在后来相当长的一个历史阶段中，影响相当深远，之后的文人墨客、劳动人民基本上都受到影响。而成语很大程度上来源于古书和人民群众的口语。 还有一个缘故是，成语既要能表达深刻复杂的想法，又要极其概括精炼，过短过长都不合适，四个字相比下是最优选择，能组成比较固定的结构，比如羊入虎口、南辕北辙、讳疾忌医等等。
四、历史上的宋襄公到底是仁义还是迂腐？
历史上的宋襄公有仁义之心，但不论对象地施行仁义，那就不是仁义而是迂腐了。根据《史记》记载，宋国的先祖微子名启（汉代因避景帝刘启之讳，改启为开）是商代帝乙的长子，纣王的庶兄。商纣王之子武庚叛周被杀后，被周公任命代替武庚，以奉行殷朝宗庙的祭祀，成王封微子启于商族发祥地商丘，以示不绝殷商之祀，国号为宋，爵位为公，准用天子礼乐祭祀祖先。宋国从第一位国君微子启至最后一位国君宋王偃，历经35君，跨西周、春秋、战国三个时期，历754年。它的版图最大时拥有今河南东部、江苏西北部、安徽北部和山物品南端之间，国都商丘，鼎盛时面积约有十万平方公里。
宋襄公(？—前637年)，春秋时宋国国君，子姓，名兹甫。公元前650年至637年在位，在位共十三年。宋襄公是宋桓公的儿子。宋桓公在世时，兹甫想把嗣君的地位让给他的庶兄目夷，桓公称许兹甫的兄弟之义，但没有允许他让位。桓公去世后，兹甫继位，这就是宋襄公，襄公任命他的庶兄目夷为相。由《史记’里面的记载可以看出，比之后世为夺君位而导致的叔侄反目、兄弟杀伐，宋襄公还是真有仁义之心的。
但如果像宋襄公那样不论对象地施行仁义，不能根据不同的场合去应变，不知量力、墨守成规，那就不是仁义而是迂腐了。史载周襄王十四年（公元前638年，至今2657年前）十一月初一，宋楚两军相遇于宋国边境的泓水(古河流名，故道约在今河南柘城西北，为现涡河支流)，宋军驻屯于北岸，楚军自南岸开始渡河。楚军尚未登岸之际，目夷献计说：敌兵众多，我军兵少，应乘他们尚未登岸之际发动进攻。襄公不听。等到楚军全部上了岸但未列阵时，目夷又劝道：现在可以出击了。襄公说：等他们摆好阵势再说。等到楚军顺利地摆好阵势，宋军这才开始攻击，结局宋军大败，襄公大腿也受了伤，大家都在埋怨他，宋襄公却说：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”谋臣子鱼反驳道：用兵以制胜为目的，怎样可以墨守常规，不求变通呢？一定要如你所说，那就直接做他的奴仆算了，何必同他交战呢？
泓水之战后的第二年夏天，由于在泓水之战受腿伤，宋襄公伤重不治而死。
泓水之战中，宋襄公奉行“蠢猪式的仁义”，兵败最终身死，轮为天下笑柄。讲仁义本没有错，错误的是不分场合、不自量力、不分对象地讲仁义，那就不是仁义而是迂腐甚至愚蠢了。写到这里，笔者不禁想：如果当初宋桓公听了兹甫的话，立目夷为君，那历史恐怕真的要改写了，兹甫真的不适合当一国之君，可惜的是，历史没有如果！宋襄公留给后人的，除了笑柄，还是笑柄！
五、蚕丝的历史典故？
1、蚕丝的起源：传说远在黄帝时期，元妃始祖就开始驯养野蚕为家蚕，取蚕丝织成做衣服的锦帛。在古老的耕织图上，已详尽地记录了古代蚕农育蚕、养蚕、缫丝、织绸的整个经过。
如今，几千年过去了，任凭科学怎样狂奔向前，丝绸依然只能慢慢地一寸寸来自于小小的蚕，所有的高科技伟大在一条吐丝的蚕面前都黯然失色。真丝是蚕的生活的绝唱，真丝是蚕的生活的继续。
无论兄弟们知道？一条蚕的一辈子只有 28 天，一条蚕一生所吐的丝有 1000 米长。要几许条蚕的生活才能汇聚成一件衬衣、一件旗袍、一个被面、一床蚕丝被。因此，很多人都把蚕丝或是真丝誉为：“蚕创造的奇迹”。
当一条蚕慢慢地长成、蜕皮、上簇、吐丝、结茧，似乎天、地、人、神都对它退让三分。大众对蚕爱护备致，生怕一不小心惊扰了，影响了它吃桑吐蚕的神气魔力。
2、蒙古时期的战士：在人类步入大航海时代之前，一股来自蒙古草原的旋风曾席卷旧大陆。蒙古帝国令人震惊地占领了人类当时所知全球的三分之二，只是由于内部汗位竞争，加之欧洲寒冷赤贫，才使其免于覆没。
而让蒙古帝国，占领人类当时所知全球的三分之二领土，全都是依靠了中华千百年“蚕创造的奇迹”。由于每个蒙古士兵都有一件丝绸内衣，何故？由于他中箭的话，要拿刀把伤口割开，会造成更大伤害，而穿丝绸内衣，箭射到身体中，它会把丝线缠在箭头上一起射进去，只要轻轻抽动丝线，就可以把箭取出来，伤害减少。
3、第一次丝绸之战：众所周知，中国的丝绸业历史悠久，春秋时期吴楚两国的丝绸业非常发达，成为当时两国重点扶持的支柱产业。当时楚国边境的钟离和吴国边境的卑梁氏是两个接壤的城邑，可是两地人民却并不友好，矛盾的起因就是那些可以制造名贵丝绸的原材料的蚕宝宝。
六、烧饼的历史典故？
烧饼的来源和历史典故
烧饼是大众面食，种类非常的多，有千层饼、武大郎烧饼、芝麻饼、高炉饼等。即使同样的饼，根据地区的不同，其滋味也不同。
据史书考证，烧饼是汉代班超时从西域传来的。〈续汉书〉有记载说：“灵帝好胡饼。”胡饼 就是最早的烧饼，唐代就盛行了。〈资治通鉴。玄宗〉记 载：安史之乱，唐玄宗与杨贵妃出逃至咸阳集贤宫，无所果腹，任宰相的杨国忠去市场买来了胡饼呈献。当时长安做胡麻饼出名的首推一家叫辅兴坊的店铺。为此诗人 白居易赋诗一首称：“胡麻饼样学京都，面脆 油香新出炉。寄于饥谗杨大使，尝香得似辅兴无。”说在咸阳买到饼象不象长 安辅兴坊的胡麻饼。胡麻饼的行为是取清粉、芝麻五香盐面 清油、碱面、糖等为原 辅料，和面发酵，加酥入味，揪剂成型，刷糖色，粘芝麻，入炉烤制，因而白居易说“面脆油香”了。此行为与现代烧饼差不多。
烧饼历史典故
刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以 在中国传统的历书『通胜』中找得到。
它的名为何叫做「烧饼歌」呢?在其中也
有提及，话说于公元1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。 刘基入殿后，太祖便问曰：&34;先生心明数理，可知碗中是何物件?&34; 基乃掏指一算，对曰：&34;半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。&34; 到了这里，相信大家可刘伯温之言而估计得到答案，之后刘伯温继续说道：「依臣所见碗中为一烧饼是也。」明太祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完，明太祖眼见他拥有奇门之术，于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。
七、珏的历史典故？
玉玦为王侯佩带，玦者乃遇满则缺，君子能决断，则佩玦
那就是项羽为刘邦设立了鸿门宴，也正是由于历史上这一次著名的鸿门宴。一直到现在，我们经常会用鸿门宴来表示，这是一场“会亏”的饭局，或者是一场表面看起来大鱼大肉，而实际上就有很多城府的饭局。而在这场鸿门宴当中起到决定性非常关键的器件，那就是范增手上的一块玉珏。其实在整个饭局上，范增多次向项羽举起手中的玉珏，这是一块环形的玉珏。大家是否很好奇，明明实际上，暗杀行动何故会以这样一块不起眼的小物件作为暗号或者作为行动的标志呢？大家可别看这一个小物件，虽然看起来不简单或者看起来并不贵，但其实在古代这可是有重大意义的。
“玉珏”从这个名字，就可以知道在古代这是有决断，分开的意思。因此在这一场鸿门宴当中，范增多次举起手中的这一块物件，以表达自己的决心以及自己能够刺杀成功的信仰。然而身在高位的项羽，却在非常重要的时候，流露出了同情心，而放走了刘邦，以至于后来才有乌江自刎的事件。
八、蟾蜍的历史典故？
亦作“蟾蠩”。
亦作“蟾诸”。（1）俗称癞蛤蟆。形似蛙而大，背面多呈黑绿色，有大致疙瘩。耳后腺和皮肤腺分泌白色黏液，可入药。《淮南子·原道训》：“夫释大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠，蟾蠩捕蚤。” 汉张衡《西京赋》：“蟾蜍与龟，水人弄蛇。” 清赵翼《岭南物产图》诗：“蛤蚧脰能鸣，蟾蜍眉有毒。” 清王应奎《柳南随笔》卷二：“﹝徐启新﹞为子延师而供膳甚菲。邨中四五月间人多食蛙者，然必从市中买之。启新以蟾诸类蛙，而堦下颇伙，即命童子取以供师。” （2）月亮的代称。《后汉书·天文志上》“言其时星辰之变”南朝梁刘昭注：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月……姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。”后用为月亮的代称。唐杜甫《八月十五夜月》诗之二：“刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。” 明刘基《水龙吟·夜闻铜瓶汤响作》词：“玉釭开尽丹葩，画檐深宿蟾蜍影。” 清金农《东冈卧病》诗：“蟾蜍两岁照秋林，忽忽奚堪百感侵。” （1）候风地动仪上的部件。《后汉书·张衡传》：“外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承衔之。” （2）古建筑的承溜装置。北魏郦道元《水经注·洧水》：“旧引绥水南入茔域而为池沼，沼在丑地，皆蟾蜍吐水，石隍承溜。” （3）砚滴或砚台。《西京杂记》卷六：“唯玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空，容五合水，光润如新，王取以盛书滴。” 唐常衮《晚秋集贤院即事寄徐薛二侍郎》诗：“缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。” 清赵翼《汪水云砚歌》：“想当搦管濡墨时，蟾蜍滴泪和墨砚淋漓。” 清陈维嵩《虞美人·端午闺词》词：“灵符颭上香云腻。绣虎钗头睡，守宫蜥蜴粉蟾蜍，还剩玄绡半捻裹蜘蛛。”
九、藁城的历史典故？
下面是找的一个传说，是关于藁城名字的传说，希望大家看看，了解下面内容自己的故乡
藁城古时叫“稾城”。
元朝时，有一年，稾城县令为加强防御，动用民工大修城池。这时，有一朝中大臣路过这里，他以为修城是要反叛朝廷，回去就告密给皇帝。皇帝一听，发了火，立即下了一道圣旨，出兵“洗城”，要把稾城人全部杀死。
恰巧皇帝身边有个太监是稾城梅花镇的人，听说皇帝要发兵稾城，便慌了神。跟皇帝说：“圣上，说别处有人造反我信，要说稾城人造反呀，无论兄弟们可得在心里好好思量思量， 稾城人一向忠于朝廷，决不会反叛朝廷！再说稾城地处平原，没山没险，又连年遭灾，没有粮草，凭哪点能抵抗圣上的官兵呢！请圣上赐恩，免去稾城人民的死罪吧！”皇帝一向跟这个太监亲近，觉得他为人忠厚老实，肯定不会欺骗自己，说：“那就听你的吧，免……”免字刚出口，那个告密的大臣急忙说：“皇帝是金口玉言，哪能刚说的话又收回呢？”皇帝说：“那好办，
赐稾城是个死城。”又一想，稾城人本来没罪，不能平白无故叫个“死城”。他脑袋瓜一转，在稾字上加个草字头，改稾城为“藁城”，意思是“只长野草不养人的荒凉城”，也算跟“死城”的意思差不多。就这样，“藁城“一名沿用到现在。“藁”字也成为藁城县的专用字。
十、冠军的历史典故？
冠军一词由来已久。远在公元前209年，中国历史上爆发了第1次大规模的农民起义。当是楚国有一位奋起反抗赢秦暴政的大将宋义，英勇善战，特别威武，秦兵屡屡败于他的手下。由于他战功赫赫，位居诸将之上，于是楚军将士赠给他一个光荣的称号：“卿子冠军”。《史记–项羽本记》就有这样的记载：“诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。”这是中国历史上第1个荣获“冠军”称号的人。
到了汉代，冠军一词继续沿用了下来。据《汉书–霍去病传》，霍去病就以战功官拜骠骑将军，封“冠军侯”。汉代以后，战功卓著的武将，也都采用了冠军为官衔。从魏晋迄南北朝各代，都设有“冠军将军”，唐朝也设有“冠军大将军”的官衔。直到清朝，护卫帝王的銮仪卫及旗手卫的首领，也称为“冠军使”。
